《河岳英灵集》：盛唐诗人哪家强？（子曰诗云）-凯发游戏

最近热映的电影《长安三万里》中，主人公高适读的书里有一本《河岳英灵集》。

　　这不是编剧杜撰，而是真实存在的古籍，被公认为是盛唐时期最优秀的诗歌选本，共收入诗人24人，几乎囊括了盛唐时期诗坛精英，选诗234首（今存230首）。所选诗人有李白、王维、王昌龄、孟浩然、岑参……甚至还有高适自己。涉及的诗人大多数都在电影里出现过。

　　此书是天宝末年，“丹阳进士”殷璠编选的。殷璠的生平，今天知道的不多。需要说明的是，唐人选唐诗，殷璠不是第一人，他之前至少还有12种选本，但那些书要么亡佚不存，要么残缺不全，要么水平不高。而《河岳英灵集》能流传后世，把盛唐诗坛的精彩纷呈牢牢留存在历史的底片上，不光是由于“同行帮衬”，其本身颇有特出之处。

　　这特出首先体现在文献价值上——保存了若干唐代诗人的诗。其中如贺兰进明、李嶷等好几位诗人，最初就是《河岳英灵集》记录的，然后被宋代《唐诗纪事》采录，清代《全唐诗》又根据《唐诗纪事》加以选录。因此，《河岳英灵集》为这些诗人留下了最初的印迹。

　　其次，殷璠对所选诗人的品评十分到位，精确恰当，正如《四库全书总目提要》所言：“凡所品题，类多精惬。”

　　这种精当，来自理解和共情。

　　可能是由于殷璠本人仕途不顺，遭际落魄，他特别青睐怀才不遇、沉沦下僚的诗人——五品以上官员比如张说、张九龄、贺知章的诗歌，殷璠一首也未选。书中所选作家，除了李白受到过唐玄宗的召见，短时期内在宫廷供职以外，其他这些盛唐代表诗人，在殷璠选诗之际，或是职位不高，或根本就是一介平民。

　　全书开篇第一人常建，殷璠就说他“高才而无贵仕”。即便李白，在宫廷的生活也不得意，终于离开。对此，《四库全书总目提要》发出这样的议论：“故所录皆淹蹇之士，所论多感慨之言。”

　　还以常建为例。殷璠在评论其人其诗时，思维不由自主地发散开来，勾连起同样遭遇的前代诗人：“曩刘祯死于文学，左思终于记室，鲍照卒于参军。今常建亦沦于一尉，悲夫！”曩就是从前的意思，文学、记室、参军都是基层官员，刘祯、左思、鲍照皆为唐代之前的著名诗人。

　　不过正因为有此经历，诗人的作品才有可观之处。殷璠接着评说常建的诗：“其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表。至如‘松际露微月，清光犹为君’，又‘山光悦鸟性，潭影空人心’，此例十数句，并可称警策。然一篇尽善者，‘战馀落日黄，军败鼓声死’，‘今与山鬼邻，残兵哭辽水’，属思既苦，词亦警绝。潘岳虽云能叙悲怨，未见如此章。”潘岳是西晋文坛领袖。在殷璠看来，常建作品中表达的悲怨，潘岳都比不了。

　　从对常建诗歌的品评，可以看出殷璠论诗和诗人的总体路数——不是空发议论，而是结合诗人作品夹叙夹议，并与其他诗人进行比较。

　　第三，《河岳英灵集》的理论价值不可忽视。殷璠不满足于单纯的选诗、评诗，还提出自己的诗歌主张——兴象说、音律说，鲜明地反映了盛唐时代诗歌高峰期的创作特色和理论特色。

　　在书中，殷璠提出“文有神来、气来、情来”的观点。这说明他看到了盛唐诗人昂扬的独特个性，因为神也好，气也好，情也好，都是作家的主体精神面貌。

　　在殷璠那里，神、气、情是统一的。神代表了一种超然物外的境界，给诗以深度；气偏重于表达抑郁不平，给诗以气势；情着重于作家对外物和自身的感受，给诗以情怀。三者结合起来，成为一个整体，使得盛唐诗歌既有神理，又有力量，还富于情致。这是对盛唐诗歌特征给予了理论上的解释与说明。

　　以“气”为例，殷璠评诗注重气骨。比如说薛据，为人骨鲠有气魄，其文章也是如此。因为不能早些显达，他很伤感，写下《古兴》这首诗：“投珠恐见疑，抱玉但垂泣。道在君不举，功成叹何及。”怨愤颇深。

　　殷璠因为贤人沉沦、怀才不遇而愤慨于社会的不公，因此无论选诗，还是评论，不避“怨愤”，主张“志不拘检”，也就是说，只要胸怀大志，行为上不必过于苛求。

　　因此，对李白，称赞其“率皆纵逸”；评王季友，肯定他“爱奇务险”；聊高适，说他“不拘小节”，“甚有奇句”；品祖咏，认为他“调颇凌俗”；论岑参，是“语奇体峻，意亦奇造”；对当时并不著名的李嶷，称他“翩翩然佚气在目”……

　　翻看全书之后，相信很多人都会有这样的疑问：为什么书中没有收录杜甫的诗？对此有分析认为，杜甫是大器晚成的诗人，其作品受到广泛推崇是他去世后很多年的事。在盛唐诗坛，杜甫的名望不高，自然入不了殷璠的法眼。这一点，跟《长安三万里》中，杜甫不是主角，也是一致的。